之十四劫难 (第1/2页)

    宗教神话故事的期中报告课堂上，林立薇研究的主题人物是观世音菩萨，而观世音菩萨的成道故事，很明显地与沈锦云分析下的哪吒形成对b。

    根据唐代成书的《香山大悲菩萨传》，以及宋代普明禅师所着《观世音菩萨本行经》的记载，观世音菩萨原是妙庄王的三nV儿，名为妙善，但这位公主年届出嫁年龄，却选择出家为尼，激怒了她父王，因此被赶出王g0ng。後来妙庄王身患恶疾，求助於一名老僧，这名僧人却告知他，只有用亲生骨r0U的手眼入药方可医治，但他的大nV儿、二nV儿都不愿答应。

    无奈之下，老僧只得告知妙庄王，香山这地方出了位道法高深的仙长，或许能有治癒他的办法。妙庄王後来找到这位老僧口中的仙长，却发现竟是被自己驱逐出境的三nV儿！而妙善公主得知父王来意之後，她选择立即献出自己的手与眼，奉给妙庄王。妙庄王心中难过追悔之祭，祈求神明让nV儿再生手眼，此举感动上天神灵，让妙善公主真的再生手眼，而且是千手千眼，立时证道於香山。

    「这老皇帝简直得了便宜还卖乖！」当沈锦云听见林立薇分享这个故事时，忍不住出口揶揄，「有哪个正常慈Ai的父母会做出这种拿小孩当药引来治癒自己的残酷之举？我自己也是一个母亲，我期盼自己的孩子一生健康平安、无灾无殃都来不及了，就算罹患绝症，也只能m0m0鼻子认栽，为了让自己苟活而牺牲孩子，真的忝而为人父母，可悲至极！」

    林立薇难得赞同她的看法，也点头附和道：「我同意你说的，这个情节非常违反人X，只有妙庄王的大nV儿和二nV儿是思考正常的一般人。不过，撇开求生本能明显胜於父Ai的妙庄王，你不觉得这两个文本中的老天爷其实隐约带有恶意吗？先让妙善公主T验父亲的残忍与自私，嚐受身T残缺之苦，最後才让她由此得道升天，这不就是在整人吗！由人成神之道如此充满磨难，虽然可以反衬出观世音菩萨的自主选择有多麽崇高，但过程中受到的伤痛也是超乎凡人想像的巨大。」

    「我刚才跟大家报告的哪吒也很类似，他也是削r0U去骨，才勉强断除与凡世之间的基本连结，後来又回过头来向他父母说法。会不会写下这些文本的作者，也有察觉到社会集T意识对个人自由意志的捆绑有多牢固，才会以这样的极端情节来展现佛教的出世JiNg神呢？」

    老教授听到这里，嘉许地点点头，「两位同学的对话很JiNg彩，你们也透过自己对故事本身的理解，提出独特的思考，这是学识累积的起点，很好。不过，如果从佛道宗教T系作为切入点，大抵凡人要成神或神灵意yu进阶修行，他们都有一个共通的历程。」

    说到这里，老教授拿起白板笔，在白板上写下「历劫归来」四个大字。

    「??历劫归来？」林立薇愣了下。

    「凡事都得付出代价??是吗？」沈锦云眉头微皱。

    「大家不妨想想，所谓的劫该如何定义？广义来说，我们经常听到的难题、关卡、瓶颈、挑战??这些诠释其实都适用。总之，它一定不会是令人感到愉快的概念或情境。

    「观世音菩萨和哪吒，他们为什麽会遇到那样的劫？他们遇到之後，各自采取了怎样的态度与方式去处理？处理之後的结果，是否得出一个皆大欢喜的圆满结局？这些问题，是我们身为研究者，可以从文本字句中去推敲出一个可能的轮廓。而有趣的是，我们身为现代读者，在解读久远过去的史料时，也会带有我们现今这时代的思维轨迹，这当中的落差b对，又是另外一层学问。

    「我跟心理系的刘老师是好朋友，我想起我第一次开这堂课的时候，他就跟我说，从心理学角度来看，所谓的劫就是课题，是每个存在想要得到真正的建设X成长，都势必会面临的必要试炼；而且没有谁面对的课题是一模一样的，因为各人有各人的生命情境，不同的生命历程就会衍生出量身订造的客制化课题。唯有透过一次又一次去面对自身的课题，然後认真下足功夫去超越，从这个过程中得到的T验，或者说悟道，才是向上自我提升的动能。」

    教授讲到这里，下课钟声也响起了，而他抛出来的那些没有正确解答的问题，仍然盘旋在沈锦云和林立薇的心上。

    等老师离开教室之後，林立薇忍不住大翻白眼，说道：「我越来越觉得历劫根本就是老天爷的Y谋论嘛！祂给那些人间苦痛安个名目，过得去的人，就可以让祂m0头荣登神榜；过不去的，就乖乖认栽继续受苦受难，直到你有办法闯关升级??换作是我，跟迫害我的对象保持距离都来不及了，还舍身说法呢！」

    沈锦云颇能认同地笑笑，「你这麽说也是。我呢，单纯是心疼哪吒受的那些苦，他最後是得到了补偿，但每个真实发生的经历就是摆在那里，一旦那些创痛被遗忘，即便成神了，又有什麽意义？」

    「阿姨，你刚才没听到老师说的吗？升格做神之後，还没完呢！神明也得定期进修呀，根本没完没了。」

    「呵，还真的是??」沈锦云摇